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恼苦，盖色是生灭法，受、想、行、识都是生灭法，知色为生灭法而生厌离，知受、想、行、识是生活法而生厌离，如是知，才能灭而不增，退而不进、止而不起、舍而不取，郎不为五受阴所食。
五受阴是生减法
...繁殖法：如番薯，是以其茎剪成小段，一端挥入土中，即能萌芽生长。
三、用节种子繁殖法：竹子截成小段，埋入土中，其节郎能萌芽生长。
四、用自然落种子繁殖法:如台湾淡水河边的水笔仔，即是自落而繁殖...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344465875.html
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计著名相。不觉自心所现色相。不觉苦乐。不至解脱。”而魏译改为：“余七识者。心意意识等。念念不住。是生灭法。七识由彼虚妄因生。不能如实分别诸法。观于高下长短形相故。执著名相故。能...《楞伽经》如来藏段梵本新译及对吕瀓关于魏译相关经文批评的再批评
程恭让
《楞伽经》之如来藏学说，不仅是印度佛教哲学思想发展中提出的重要观念，也是中国南北朝迄隋唐间佛教哲学研究与诠释的中心...
程恭让
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00530869849.html
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原则，佛教建立起了三世轮回和因果报应之说。即：“要知前世因，今生受者是，要知未来果，今生作者是。”在佛教看来，世界有成住坏空，众生有生老病死，万物有生住异灭。即：“诸行无常，是生灭法”。对现世而言，...怎样看生命的界限 “永生不死”无疑是伴随人类发展始终的一个诱人的话题，其中蕴含着人类对自身的认知历史和浪漫的想象。随着“知识论”的对象化、因果性、合逻辑性、经验性的对对象的认知方式成为人类主要的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01071870399.html
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丁师和丙师，他们两位前天的报告，就晓得内部五脏六腑，也在呼吸，那个白骨放光，每块白骨都在呼吸。所谓呼吸是生灭法，有来有往，无所从来，亦无所去，自然在动。
知息遍身，气充满遍身了，乃至晓得全身都在...：“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”“生因识有”是说我们的生命，是由第八阿赖耶识先来投胎的；“灭从色除”，想了生死，先把色法四大了了。“理则顿悟”，禅宗讲顿悟，道理可以...
南怀瑾
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472186985.html
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其二，佛教的基本原理“诸行无常，是生灭法”即是时下社会科学界最时髦的科学方法——辩证法，天台宗的空假中三谛犹如辩证法的正反合三段论命题，《维摩经》...的发展，因而随科学之进展而大大贬值。“宗教与科学水火不相容”、“宗教是科学的死敌”，成为许多人看待宗教与科学的基本态度。戴着宗教帽子的佛教，难免受到株连...
陈兵
科学|佛法|佛教|挑战
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2037241485.html
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相应；用清净心念佛，与佛能相应。因为本性是清净、是无量光无量寿，所有的生灭法不如一念的不生不灭心。
◎ 凡是执著有所得心，皆属戏论，离相才是佛法，无所得即是无所住，若有所得，皆是生灭法，皆是...◎ 从生灭法中放得下，当下是不生不灭，即是吾人本来面目，青山常不动，白云任去来。
◎ 众生皆在无明的见解中，所以不讲道理是正常的，不要在意。
放下
◎ 修行若是顺著贪嗔痴的...
海涛法师
|海涛法师|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1911252266.html
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‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，又说‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐’。对于佛陀所说的言教，我实在有说不出的感激。”从马胜比丘的口中，舍利子听到佛陀及其教法，犹如朗朗日光照耀，他眼前顿时光明起来，...
下面宣讲平时的行为要寂静。前面已经讲了以正知正念来摄持三门，并且在众生面前说真实语。现在很多人说话不真实，这是非常麻烦的事情，尤其作为大乘修学者，自己的话不管被谁听到，都应该有一种可靠性，这个问题...
著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/2039218663.html
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。”“永生”的“生”，是生灭法，因灭而显生，是对待的；有生，自然也有灭，怎么能“永生”？“无生&...林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，...
虚云禅师
虚云禅师
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1254199138.html
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五蕴是“我”，将有四种过失，“若即蕴相而施设者，蕴不自在，从众缘生，是生灭法。若即彼相，我不成就。是名初过；若于蕴中而施设者，所依诸蕴既是无常，能依之我，亦应无常。是第二过；若离蕴于余处施设者，我无所...喻、合、结。按照《正理经》中的说法，“宗是宣布要建立的结论”。因有两种，正因和反因，“（正）因是与喻有共性的、证明宗成立的论据。”“与喻相反者也是这样（意即与喻相反者也是一种因，即反因）”。喻也有两种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501938027.html
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生住异灭，刹那不住。过去有的，现在起了变异；现在有的将来终归幻灭。这一切，均属无常。 释迦世尊于过去因中修行中，帝释化为罗刹，对释迦说半偈云：“诸行无常，是生灭法。”释迦请说全偈，帝释曰：“我以人为食，汝...，色声香味等。然而这一切只有假名，而无实体，故又称为假谛。出世间法又称真谛，为圣者所见真实之理性，于假名之中，有不假者存在。不假曰真，故又称曰真谛。 乘是运载的意思，乘了释迦牟尼佛所说的教法，可以离...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212239383.html